Artivismo

Hace unos días me avisó Domingo Mestre (¡gracias!) del próximo encuentro para reflexionar sobre arte y política La calle es nuestra, que tendrá lugar los próximos 25 y 26 de setiembre en el colegrio M. Belgrano de Córdoba (la Córdoba argentina).

La cosa pinta más que interesante por la temática y por cómo se está cociendo el guiso. El encuentro interprovincial se va anticipando por otros a nivel local que garantizan que la reflexión llegará rodada y que el debate será de altura. Ideas como las siguientes, que tomo del blog dedicado a la cita, nos van a hacer estar muy atentos a lo que salga de ahí:

La Calle es Nuestra pone sobre la mesa nuestra convicción que hoy la lucha política es también una batalla cultural y que por lo tanto el campo de la percepción es un campo de batalla. En una ciudad sitiada por significados hegemónicos (representado sobre todo en la publicidad callejera) creemos que dar la lucha en ese plano es estratégico y complejiza el escenario de la política. Atacar ciertos significados inscritos en la publicidad como filosofía del capitalismo, mostrar su lógica absurda, esquizofrénica, discute la legitimidad del sistema a la vez que propone una lógica de construcción contrahegemónica.

Intervención de hamacas gratis en Mallorca

Me encantan estas intervenciones de desobediencia civil… que a veces parece que como sociedad no hemos llegado aún a cumplir los 18 y ya está bien de que nos tomen el pelo las autoridades recaudatorias (en la actualidad, empresas subcontratadas normalmente). Si siempre ha sido difícil controlar lo que se hace con el dinero público, ya me contarán ahora que les llega de cada movimiento que hacemos.

Copio el texto tal cual de la entrada que le ha dedicado Guille (Hamacas gratis en Mallorca), a donde te remito para que veas más fotos y en mayor tamaño.

En Mallorca hay muchas playas. Y bonitas. Pero, cada verano, el gobierno cede más espacios (y los mejores) para las hamacas, con el fin de ganar más dinero con ellas (aunque esto vaya en detrimento de la comodidad de la gente). Quien quiera estar “cómodo” en la playa, que pague.

En señal de protesta un grupo de gente pintó, sobre la mayoría de las hamacas, la palabra FREE – GRATIS, para que los turistas se tumbaran en ellas gratuitamente. Esto provocó (y sigue provocando) alguna que otra discusión con los encargados de las hamacas, quienes se encuentran gente que no quiere pagar porque la hamaca “es gratis”.

Olé.

Gil Scott-Heron está de vuelta a sus 61 años con el disco Soy nuevo aquí (I’m new here). La fuerza y el estilo siguen siendo los mismos que lo convirtieron en símbolo de la lucha contra la discriminación de los afroamericanos en los años setenta y precursor del movimiento rap (aunque ha rebajado bastante la explicitud política de sus letras). A mí me parece todo un lujo tener un Scott-Heron del S.XXI: una voz única y un disco para enmarcar.

Arriba, el single de este último disco: Yo y el demonio. Abajo te dejo su clásico más conocido: La revolución no será televisada.

Díptico contra la Noche en blanco de Madrid

Di no a la noche en blanco es una campaña contra el evento que este año sufriremos en Madrid el próximo 11 de setiembre. Parece que el despotismo ilustrado del alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, no convence al mundo artístico. La bienal de Madrid abierto ya tuvo contestación con aquel Madrid abierto con permiso y ahora le toca el turno a esa noche dedicada a los museos, a las galerías, a los teatros… Y a gastar mucho dinero público para que parezca que nos preocupa la visibilidad del arte, que ya se sabe que una vez al año no hace daño.

Mejor lo explican en la convocatoria de la campaña:

[...] El espacio privado se ha convertido en el bastión de los ciudadanos que sólo participan en la construcción social a través de ritos convenientemente reglados por la lógica del consumo, en un escenario atravesado por la subsunción por parte del capital de toda actividad y donde se alude a lo público, al interés general, exclusivamente en términos instrumentales. La situación política de Madrid en los últimos años se ha regido por una voluntad, por parte del Ayuntamiento, de definir un modelo o imagen de marca. [...] En pleno furor de la campaña contra el botellón, en sus vertientes de control policial y de regulación de experiencias alternativas, el Ayuntamiento dio el paso de instituir en Madrid este evento.

La Noche en Blanco, programa de indudable rentabilidad política en términos de atención mediática y construcción de imagen de ciudad, difunde, sin embargo, un pésimo concepto de lo artístico, en particular, y de lo cultural, en general. La apuesta por un acto celebratorio-espectacular, asociado a la idea de consumo compulsivo, propio de la industria cultural, no deja de ser un intento más de regulación de toda experiencia posible en el marco del espacio público, respondiendo a la necesidad de competir con otras ciudades por ocupar un lugar de relieve en el imaginario colectivo global que, a la postre, se vincula con el imperante.

En este punto nos situamos explícitamente en oposición a La Noche en Blanco, fuera del consenso de tolerancia, pidiendo a todos una participación activa en este proceso de negación. Un acto de resistencia ante la instrumentalización, a la vez que señalamos las enormes consecuencias que para un proceso de construcción social conlleva el apoyo y la participación en LNEB.

Ahí queda eso.

[Te recomiendo que leas la puntualización de RD a la comparación entre la noche en blanco y madrid abierto, que son disímiles en bastantes aspectos importantes].

(Y te recuerdo que también está en marcha la encuesta sobre si los apoyos políticos enriquecen o empobrecen el arte).

En nuestro día a día es difícil hacerse la ilusión de que somos seres inteligentes (a no ser que uno no lo sea en absoluto). A veces, sin embargo, las pruebas son tan violentas que da vergüenza, propia y ajena, incluso salir a la calle. Uno de los últimos ejemplos se ha dado en Madrid, ciudad últimamente imán para despropósitos y analfabetismos en general.

Escribo un breve resumen para quienes andáis por otras latitudes y no conocéis el tema. Los trabajadores de Metro, la empresa pública del gobierno regional que gestiona el suburbano de Madrid, han convocado una huelga y se han negado a respetar los servicios mínimos establecidos. En la ciudad, con más de 5.300 habitantes por kilómetro cuadrado y lugar de trabajo de muchos de quienes viven en las ciudades cercanas, se han intensificado los atascos habituales y se han colapsado los demás medios de transporte públicos. Los medios de comunicación, regionales y estatales, públicos y privados, han presentado el hecho de la siguiente manera: Los trabajadores de Metro abusan de los ciudadanos madrileños y anteponen sus intereses a los perjuicios que causan al resto de trabajadores. La noticia se ha convertido en la protagonista de los telediarios las 24 horas del día con permiso de las hazañas bélicas de La Roja. La reforma laboral ha pasado así, sin pena ni gloria, a un muy discreto tercer lugar.

Hubo un tiempo -no muy lejano y extremadamente breve en este Estado- en que el trabajador tenía la razón hasta que no se demostrase lo contrario. Considero que era una práctica sana por parte de los propios trabajadores, solidarios con sus iguales en lo que era su única arma auténtica contra los demás poderes. Si alguien hacía una huelga, lo primero que se pensaba es que sus motivos tendría. Si no respetaba los mínimos, sería por algo. Obviamente esto ya no es así porque hemos regalado hasta nuestra propia voluntad de queja. En esto último tienen mucho que ver esas entidades manipuladoras en las que se han convertido los sindicatos. Conozco gente honesta y fiel al espíritu original de estas instituciones que aún forman parte de ellas como conozco gente en la Iglesia fiel a los valores originales del Cristianismo o incluso a quienes lo son al socialismo dentro del PSOE, pero eso no me permite obviar la perversión de sus organizaciones. Si los académicos estuvieran más atentos, habrían cambiado ya esa definición de “sindicato” como “asociación de trabajadores constituida para la defensa y promoción de intereses profesionales, económicos o sociales de sus miembros”, anacrónica como tantas otras, por alguna más acorde con la realidad actual. Yo les cedo una propuesta que quizá les sirva de borrador sobre el que empezar a trabajar: “Organismo público subvencionado por el Estado encargado de mantener el orden entre los empleados disconformes”.

No es este el sitio para realizar una disección pormenorizada de la cuestión y al final sólo es un ejemplo más, pero hay algunos detalles del caso de Metro que se han colado por la maraña de los medios que sí me parece que se pueden mencionar. Por ejemplo, que los empleados que han inclumplido los servicios mínimos ya hayan recibido sus respectivas denuncias. ¡La rapidez legendaria de nuestros organismos públicos! O que esos servicios mínimos, en teoría designados aleatoriamente, les hayan caído sistemáticamente a unos pocos “elegidos” (muchos de ellos con los servicios mínimos de todos los días de huelga). Sería interesante saber, por cierto, cuántos de estos ocupan cargos en los sindicatos.

Me indigna y repugna que los medios de comunicación se hayan convertido definitivamente en lo que George Orwell soñó en 1984. Que los que se hacen llamar “nuestros representantes” nos ataquen con esta violencia e impunidad me hace temer lo peor. Que los sindicatos actúen con más agresividad contra los trabajadores que contra los empresarios me confirma que el capitalismo es uno, grande (y libre). Sin embargo, lo que realmente cruza mi cuerpo como un rayo cuando voy a poner el pie en la calle es pensar en cómo nosotros nos acomodamos en ese decorado. Cómo nos hemos puesto en contra de esos trabajadores sin preguntarnos por qué están haciendo lo que hacen. Cómo nos creemos las mentiras de los medios y los sindicatos a través de caminos mentales que no pueden ser sino malabarismos del miedo y la pereza. Cómo se pueden dar situaciones como la de que un tren de los servicios mínimos se pare por avería y sus ocupantes violenten al conductor pensando que es otra de esas artimañas con las que les están incordiando esta semana.

Un mundo ordenado hasta en las quejas. Un pensamiento único hasta en las negociaciones laborales. Un estado de excepción artificial que nos hemos tragado sin pestañear. ¿1984? ¡Qué tiempos aquellos!

El gran campo de batalla para la defensa y expansión de la libertad está en el hemisferio sur del planeta – Asia, Latinoamérica, África y Oriente Próximo (J.F.Kenndy, 1961, discurso al congreso)

Mi duda es, ¿se habrán comprado ya el globo terráqueo? Creo que motivos para hacernos la pregunta sigue habiendo casi a diario…

(La viñeta es otro punto de Xkcd).

Rallito-X tiene nuevo proyecto en las calles de Barcelona: Las manifestaciones cínicas. “Una celebración del absurdo y una deformación consciente de nuestros sentimientos y posiciones frente a la vida”. La primera tuvo lugar el 27 de marzo en la Plaça Sant Jaume con el peculiar objetivo de conseguir que halla más peajes en la ciudad.

Como dice Guille en la entrada correspondiente de Escrito en la pared (de donde saco las noticias y las fotos de arriba), deseosos quedamos de que la iniciativa llegue a otros lugares…

Cierro la entrada con uno de esos carteles que el propio Rallito-X ha ido colgando por ahí pidiendo ayuda.

Por estas cosas del Internet y de Menéame, una entrada de Malos tiempos del año pasado ha captado la atención de la Red y está provocando una intensa discusión con algunas ideas interesantes sobre la anarquía. La puedes seguir en los comentarios de la entrada original, Ni un día sin anarquía, y en la del meneo en cuestión. Entre ambas, tienes más de 200 comentarios sobre el tema…

Aprovecho también para daros la bienvenida a quienes llegáis aquí por primera vez a través de esta noticia y para animaros a suscribiros al blog a través de alguna de las opciones disponibles en la parte superior de la columna de la derecha y opinar igualmente sobre los contenidos que aparezcan en el futuro.

Videocracia (Videocracy) es un documental de este año de Erik Gandini en el que se analiza el poder que ha adquirido la televisión en la sociedad italiana. La película se detiene especialmente en la figura de nuestro nunca lo suficientemente ponderado Berlusconi, probablemente el ejemplo internacional más claro de a dónde se puede llegar hoy en día si se controla la caja tonta.

Se ha llevado el premio al mejor documental del festival de Toronto.

Conviene también estar al tanto de hechos como estos: que incluso las modificaciones accesorias de las cosas naturales tienen algún encanto y atractivo. Así, por ejemplo, un trozo de pan al cocerse se agrieta en ciertas partes; esas grietas que así se forman y que, en cierto modo, son contrarias a la promesa del arte del panadero, son a la vez adecuadas y excitan singularmente el apetito. Asimismo, los higos se entreabren cuando están muy maduros. Y en las aceitunas que quedan maduras en los árboles, su misma proximidad a la putrefacción añade al fruto una belleza singular. Igualmente las espigas que se inclinan hacia abajo, la melena del león y la espuma que brota de la boca de los jabalíes y muchas otras cosas, examinadas aisladamente, están lejos de ser bellas; y, sin embargo, al ser consecuencia de ciertos procesos naturales, cobran un aspecto bello y son atractivas. De manera que, si una persona tiene sensibilidad e inteligencia suficientemente profunda para captar lo que sucede en el conjunto, casi no advertirá, incluso entre las cosas que acontecen por efectos secundarios, algo que no comporte algún encanto singular. Y esa persona verá las fauces reales de las fieras con no menor agrado que todas sus reproducciones realizadas por pintores y escultores; incluso podrá ver con sus ojos inteligentes cierta plenitud y frescura en los ancianos y el amable encanto de los niños. Muchas cosas semejantes se encontrarán no al alcance de cualquiera, sino, exclusivamente, para el que de verdad esté familiarizado con la naturaleza y sus obras.

Por si alguien piensa – a la vista del momento histórico que vivimos- que la estupidez es una propiedad intrínseca de los gobernadores. Del tercer libro de las Meditaciones de Marco Aurelio (121-180 d.C.), el último gran emperador romano. Da vergüenza propia y ajena comparar a alguien así con cualquiera de los políticos que se votan ahora…

(Gracias a Carlota, que fue la primera persona en presentarme a M. A.)